CATÓLICOS ALERTA

Defendiendo nuestra fe

RATZINGER LO HABÍA PENSADO TODO YA


RATZINGER LO HABÍA PENSADO TODO YA

Hay algunos que se empeñan en contraponer la figura del  ”Papa” emérito, gran teólogo y conservador, con los dichos y hechos de su sucesor, dándole ventaja  por su tradicionalismo del  que sería prueba su “restauración” de la querida misa Tridentina.

Pues aquí les subo un comentario de Adri para que se den cuenta del embeleco que se ha aceptado bobaliconamente en las mentes de los beatos seudo tradicionalistas.

Adri dice:

Y para los que aún presumen que Ratzinger era tradicionalista, veamos que no.Hereje antes, durante y después del Concilio Vaticano II. La Misa tridentina es una liturgia muerta. Ratzinger

…nos parece oportuno hacer del conocimiento de nuestros lectores lo que el teólogo P. Joseph Ratzinger escribió sobre la misa tridentina en 1966, poco después de la clausura del Concilio Vaticano II.

Es un juicio muy negativo sobre la misa tridentina que hace que uno se pregunte acerca de la verdadera razón de la restauración anunciada, si efectivamente se lleva a cabo.

El texto que sigue es un extracto en el que p. Joseph Ratzinger analiza la Misa Tridentina como fue establecida por el Concilio de Trento.

Del folleto o libro: Problemas y resultados del Concilio Vaticano II;

Las adiciones [litúrgicas] de la Baja Edad Media fueron eliminados, y al mismo tiempo se adoptaron severas medidas para evitar su nuevo renacimiento…. En ese momento, el destino de la liturgia occidental estaba vinculada a la autoridad establecida, que funcionaba de un modo estrictamente burocrático, carente de una visión histórica y considerando el problema de la liturgia solo bajo la perspectiva de las rubricas y las ceremonias, como un problema de etiqueta en la corte de un santo, por así decirlo.
Como consecuencia de esto, se produjo una arqueologización completa de la liturgia, que del estado de una historia viva, se transformó en pura conservación y, por lo tanto, condenada a una muerte interior. La liturgia se convirtió de una vez y para siempre en una construcción cerrada, firmemente petrificada. Cuanto más se ha preocupado por la integridad de sus preexistentes fórmulas, mas ha perdido su conexión con las devociones concretas…. (pg, 26) (De Tradition in Action)

TIA

Card. Ratzinger: La Iglesia debe arrasar sus bastiones y nunca mas volver al Syllabus.
En su libro: Principios Teología Católica

… Ratzinger dibuja la crisis dentro de la Iglesia como consecuencia del Concilio Vaticano II. Luego se pregunta: ¿Debe el Concilio ser revocado?
En su respuesta, categóricamente afirmó que la Iglesia no puede volver a los principios del Syllabus de Pío IX. También declaró que arrasar los bastiones de la Iglesia, como p. von Balthasar había propuesto, era un deber urgente de los católicos.

TIA

Card. Congar: El Papa debe ser un representante de los Obispos y no más el Vicario de Cristo.

En su libro Los grandes temas del Concilio

Ratzinger defiende la horizontalidad en lugar de la verticalidad del papado.

En él, hizo gala de su interpretación del concepto de la Iglesia en la época patrística.

TIA

Ratzinger Está de acuerdo con Kung
La reforma de la Infalibilidad Papal

En 1970 el P.. Hans Kung escribió el libro (¿Infalible? Una investigación). En él impugnó radicalmente el dogma de la infalibilidad papal y desafió a los teólogos a abrir un debate sobre el tema.

P. Karl Rahner tomó la iniciativa para responder a ese desafío. Se invitó a un número de teólogos progresistas para dar su opinión sobre el tema. Sus colaboraciones fueron coordinadas por Rahner y publicadas en 1971 bajo el título Zum Unfehlbarkeit problema (El problema de la infalibilidad).

Entre los autores invitados a dar su opinión estaba el Padre. Joseph Ratzinger, quien escribió un artículo titulado “Las contradicciones en ‘infalible’ del libro de Hans Kung.”

Muchos de los autores de este libro fueron aparentemente a defender el dogma de la Infalibilidad Papal. De hecho, esto sólo fueron apariencias. Aprovecharon el libro de Kung para afirmar insidiosamente que Infalibilidad Papal debía cambiar, a pesar de que plantearon objeciones a la opinión de Kung tan exagerada.

Cantando en este coro el Padre. Joseph Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI él tomó la misma posición de sabotear la Infalibilidad Papal.

Ofrecemos los textos del artículo de Ratzinger que se incluyen en esta obra traducida al Inglés de la edición en portugués (Sao Paulo: Loyola, 1974). En estos dos textos, la versión en portugués destacó la derecha, Ratzinger afirma su apoyo a Kung.

En la primera cita, él está de acuerdo con el Kung que la infalibilidad papal debe ser reformulada. Ratzinger afirma:

“Un artículo predominantemente crítica no debe, sin embargo, pasar por alto el lado positivo del libro de Kung. Esto puede deducirse claramente de todo lo que hemos dicho antes, cuando afirmamos que abrió el debate, de manera explícita e inequívoca, los problemas que deben re-formularse. Denunció oscuridades en la estructura histórica y sistemática de la teología católica, que, de hecho, han persistido y, hasta ahora por lo general se han evitado y no se enfrentan cara a cara “(O Problema da Infalibilidade, Sao Paulo:. Ed Loyola, 1974, . p 93 – texto original resaltado a la derecha).

Ratzinger va a apoyar la posición de Kung contra la Teología de Roma, de la que hoy es el máximo representante … Hace hincapié en:

“Quiero subrayar una vez más que definitivamente estoy de acuerdo con Kung cuando se hace una clara distinción entre la teología romana (se enseña en las escuelas de Roma) y la fe católica. Para liberarse de las trabas que limitan la teología escolástica romana representa un derecho sobre el que , en mi humilde opinión, la posibilidad de la supervivencia del catolicismo parece depender “(Ibid.,. p 101, último texto resaltado a la derecha).

Ratzinger sueña con la Iglesia del futuro

En su libro Fe y Futuro

El libro reproduce 5 lecturas del Padre J. Ratzinger dadas en 1969 a estaciones de Radio en Baviera y Hessen

“Déjame ir un paso más allá. De la crisis de hoy, una Iglesia surgirá mañana, que habrá perdido mucho. Ella va a ser pequeña y, en gran medida, tendrá que empezar desde el principio. Ella ya no será capaz de llenar muchos de los edificios creados en la época de su mayor esplendor. Debido a la más pequeña cantidad de sus seguidores, perderá muchos de sus privilegios en la sociedad. Al contrario de lo que ha ocurrido hasta ahora, se presentará a sí misma más como una comunidad de voluntarios ….
“Como una pequeña comunidad, que va a exigir mucho más a partir de la iniciativa de cada uno de sus miembros, y que sin duda también reconocerá nuevas formas de ministerio y elevará al sacerdocio a cristianos probados que tienen otros empleos. En muchas comunidades pequeñas, respectivamente, en grupos sociales con cierta afinidad, el cuidado normal de las almas se llevarán a cabo de esta manera ….

TIA

Ratzinger niega el dogma “Extra Ecclesiam nulla Salus”

A raíz del Concilio Vaticano II se hicieron muchos estudios para explicar las consecuencias de los documentos conciliares. Uno de ellos fue el libro La Fine de lla Chiesa vienen Societa Perfetta [El fin de la Iglesia como una sociedad perfecta]. El trabajo se compone de 13 artículos de autores con un punto de vista progresista sobre cómo la Iglesia debe cambiar para ser insertado en la evolución del mundo.

Joseph Ratzinger fue uno de los teólogos progresistas que dieron su opinión. Él escribió dos artículos de este libro. En uno de ellos Ratzinger toma como un hecho consumado que el dogma “extra Ecclesiam nulla salus” [no hay salvación fuera de la Iglesia Católica] ha cambiado. Sin presentar ningún argumento que consideraba que el dogma no tiene sentido cuando se compara con los descubrimientos geográficos modernos que “demuestran” que el mundo tiene millones de años, en lugar de los 4.000 años de la historia bíblica. Da a entender que no puede ser cierto que todas las personas que vivieron durante esos millones de años no se han guardado. Basándose únicamente en esta imaginaria “evidencia” de los descubrimientos modernos discutibles, Ratzinger considera obsoleto defender el dogma católico mencionado. No se presentó ninguna alegación. Saltó sobre él y pasó a investigar el futuro de la Iglesia sin el dogma “extra Ecclesiam nulla salus”.

TIA

Cómo Fr. Rahner y el Padre. Ratzinger sabotearon la Mariología en el Concilio Vaticano II

Como es sabido, uno de los documentos más importantes de la Comisión Preparatoria para ser aprobados por el Concilio Vaticano II fue un documento completo dedicado a avanzar en Mariología y destacar la mediación universal de María en la obtención de gracias para los hombres.

En enero de 1963, después de la primera sesión del Consejo terminó, la Comisión de Coordinación envió el proyecto (esquema) a todos los Episcopados de todo el mundo para estudiar y dar sus opiniones para la próxima sesión, que se inauguró en septiembre de 1963.

En realidad, el Concilio rechazó todo el documento dedicado a la Virgen, sino que también se negó a permitir que un resumen de lo que se introdujo en la Constitución que se ocupa de las fuentes de la Revelación, (Dei Verbum). Sólo se permitirá que un resumen se incluirá en la Constitución sobre la Iglesia (Lumen gentium), a fin de no dar la mariología demasiada importancia.

Detrás de esas diversas disminuciones de la función de la Virgen en el Concilio Vaticano II fue un estudio hecho por el padre. Karl Rahner asistido por otros tres teólogos, entre los que se encontraba el P.. Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI.

El libro El Rin desemboca en el Tíber, por el padre. Ralph Wiltgen, informa el origen de esos rechazos.

TIA

Pensamos que nuestros lectores estarían interesados ​​en saber cómo la mariología fue saboteado en el Consejo.

A la derecha, arriba, la portada de El Rin desemboca en el Tíber (Devon, Inglaterra: Agustín Publishing Company, 1978). A continuación, las fotocopias de las páginas 91 y 92.

Fuente: Moimunam