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EL PAPA GREGORIO XVI CONDENA A LOS INNOVADORES QUE "RENOVARÍAN" LA IGLESIA

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El Papa Gregorio XVI condena a los innovadores que "renovarían" la Iglesia

El Concilio Vaticano II condenado en 1833…

El Papa Gregorio XVI condena a los
innovadores que "renovarían" la Iglesia

Gregorio XVI


Las ideas de la revolución del Vaticano II no eran nuevas en la década de 1960. En el período posterior a la Reforma, varios errores en la línea del liberalismo y el modernismo ya habían infectado a varios innovadores que intentaban introducir estas novedades en la Iglesia. Los errores se manifestaron en movimientos revolucionarios para "actualizar" a la Iglesia, introduciendo lenguas vernáculas en la sagrada liturgia, cambiando la Misa para que se correspondiera más con las demandas del hombre moderno, adaptando la disciplina de la Iglesia a la modernidad, etc.

La Santa Sede, por supuesto, siempre con severidad y competencia condenó estos errores y defendió a la Inmaculada Novia de Cristo de las trampas de los innovadores. Uno de los mejores documentos que defiende a la Iglesia contra la "renovación" propuesta por los liberales de la época es la encíclica Quo Graviora del papa Gregorio XVI (1831-1846), publicada en 1833, que recomendamos que lea en su totalidad, pero de que proporcionaremos solo un breve extracto para los fines de esta publicación.

El Santo Padre instruyó a sus obispos de la siguiente manera:

Saben, venerados hermanos, de qué principios erróneos dependen los hombres mencionados y sus seguidores y de dónde tiene su origen ese deseo que los mueve a comenzar a efectuar una revolución en la Iglesia. No creemos que sea superfluo aclarar muchas de esas cosas y explicarlas aquí. Una idea falsa se ha fortalecido durante mucho tiempo y se ha extendido ampliamente por estas regiones. Esta idea se transmite por un sistema impío y absurdo de indiferencia hacia los asuntos religiosos que afirma que la religión cristiana puede ir perfeccionándose. Si bien los patrocinadores de una idea tan falsa temen adaptar la inestable posibilidad de perfección a las verdades de la fe, la establecen en la administración y disciplina externas de la Iglesia. Además, paraconciliar la fe con su error, usurpan la autoridad de los teólogos católicos de manera errónea y engañosa. Estos teólogos proponen aquí y allá una distinción entre la enseñanza y la disciplina de la Iglesia que subyace a este cambio, que siempre se mantendrá firme y nunca será perjudicada por ninguna alteración. Una vez que esto se establece, declaran categóricamente que hay muchas cosas en la disciplina de la Iglesia en la actualidad, en su gobierno y en la forma de su culto externo que no se adaptan al carácter de nuestro tiempo. Estas cosas, dicen, deberían cambiarse, ya que son perjudiciales para el crecimiento y la prosperidad de la religión católica, antes de que la enseñanza de la fe y la moral sufra algún daño. Por lo tanto, mostrando un celo por la religión y mostrándose a sí mismos como un ejemplo de piedad, fuerzan reformas, conciben cambios y pretenden renovar la Iglesia.

    Verdaderamente tales reformadores usan estos principios. Además, los divulgan y los proponen en muchos folletos ... Mientras estos hombres se extraviaban vergonzosamente en sus pensamientos, propusieron caer sobre los errores condenados por la Iglesia en la proposición 78 de la constitución Auctorem fidei (publicada por Nuestro predecesor, Pío VI, el 28 de agosto de 1794). También atacaron la doctrina pura que dicen que quieren mantener sano y salvo; o no entienden la situación o astutamente pretenden no entenderla. Si bien sostienen que toda la forma exterior de la Iglesia se puede cambiar indiscriminadamente, ¿no están sujetos a cambios, incluso aquellos elementos de disciplina que tienen su base en la ley divina y que están vinculados con la doctrina de la fe en un vínculo estrecho? ¿No produce así la ley del creyente la ley del hacedor? Además, ¿no tratan de hacer humana a la Iglesia quitando la autoridad infalible y divina, por la cual se rige la voluntad divina? ¿Y no produce el mismo efecto pensar que la disciplina actual de la Iglesia se basa en fracasos, oscuridades y otros inconvenientes de este tipo? ¿Y fingir que esta disciplina contiene muchas cosas que no son inútiles pero que están en contra de la seguridad de la religión católica? ¿Por qué los particulares se apropian del derecho propio del Papa?.

    (Papa Gregorio XVI, Encíclica Quo Graviora, nn. 4-5; subrayado añadido).

Las partes en "negrita" son errores típicos difundidos hoy por la religión del Vaticano II y / o adheridos por un gran número de personas que se creen católicas. Sin embargo, la Santa Madre Iglesia lhabía condenado durante mucho tiempo estas cosas como incompatibles y perjudiciales para la verdadera fe. ¡Tanto por esa "hermenéutica de la continuidad"!

Por ejemplo, en 1907, el Papa San Pío X, citando a su predecesor León XIII, advirtió: "Es imposible aprobar en las publicaciones católicas un estilo inspirado en una novedad poco sólida que parece burlarse de la piedad de los fieles y se detiene en la introducción de nuevo orden de vida cristiana, nuevas direcciones de la Iglesia, nuevas aspiraciones del alma moderna, una nueva vocación social del clero, una nueva civilización cristiana y muchas otras cosas del mismo tipo "(Pío X, Encíclica Pascendi, n. 55; "negrita" añadida). ¿No es esto esencialmente una condena de toda la religión del Vaticano II en sus propios cimientos?

Mucha gente no se da cuenta de que muchas de las disciplinas y leyes de la Iglesia están tan estrechamente vinculadas con la revelación divina y las verdades de la Fe que cambiarlas equivaldría a cambiar la Fe misma. Esta es la razón por la cual el Papa Gregorio habla de la "ley del creyente" que produce "la ley del hacedor". Es natural que un hombre actúe como cree y crea como actúa. En caso de que haya una diferencia temporal entre los dos, resultando en lo que hoy en día se llama "disonancia cognitiva", se resolverá en poco tiempo, ya sea por la persona que cambia lo que cree que está de acuerdo con sus acciones, o cambia sus acciones para estar de acuerdo con sus creencias

Aquí es donde la Nueva Iglesia ha tenido tanto éxito en destruir la verdadera Fe en millones y millones: han cambiado las disciplinas (por ejemplo, y más especialmente, la Santa Misa) para estar de acuerdo con la Nueva Fe, y al hacer que las personas actúen de acuerdo con las nuevas creencias, se han asegurado de que, en poco tiempo, también cambiarán lo que creen, gradualmente y sin siquiera darse cuenta.

Casos perfectos: la misa de cara al pueblo. Comunión en la mano. Reducir el Santo Sacrificio de la Misa a una comida comunitaria. Hablando y bailando en la iglesia. Absurdas payasadas liturgias. Usar iglesias para eventos profanos. Las "anulaciones" de matrimonio se entregaron de manera tan ligera y numerosa que de facto, ahora son el equivalente "católico" al divorcio secular, habiendo perjudicado a miles de familias, especialmente. niños. Etcétera. La lista es interminable.

¿Quién en la Iglesia del Vaticano II sigue siendo católico en lo que cree y profesa? El mensaje que los cambios desde el Vaticano II han estado enviando es esencialmente: Dios no debe ser tomado en serio; La Iglesia Católica no debe ser tomada en serio. Todo cambia con los tiempos, incluidas las cosas religiosas. Y ese es precisamente el mensaje que la gente entendió y asimiló profundamente y actúan en consecuencia.

Resumiendo, la Iglesia Novus Ordo se ha vuelto irrelevante, eso es exactamente lo que es hoy y el por qué nadie en el mundo secular la toma realmente en serio. Todas las lágrimas de cocodrilo que ahora se derraman sobre los "abusos" y la "continuidad" deseada con el pasado y la pérdida de influencia con los gobiernos seculares del mundo, no van a cambiar el hecho de que fue esta Revolución del Vaticano II la que comenzó e impuso esto desde la cima . Nunca olviden esto. Todo comenzó con Angelo Roncalli, "Papa" Juan XXIII. Y desde allí fue cuesta abajo.

Sin embargo, todo esto no fue accidental; Fue por diseño. Había sido planeado por aquellos de quienes los verdaderos Papas siempre nos habían advertido como conspiradores contra el mismo Cuerpo de Cristo: los masones. ¿Es de extrañar que desde el comienzo de la Iglesia del Vaticano II, la masonería ya no se considerara una amenaza para la iglesia?

Para una imagen más clara, asegúrese de leer el ensayo de 1993 "Los masones y la iglesia conciliar" (PDF), disponible exclusivamente en este sitio web con el amable permiso del autor. Además, consulte nuestra publicación de 2013 "Los masones apoyan al 'Papa' Francisco" para obtener información adicional.

Otras importantes condenas Papales a los errores del modernismo:

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CONCILIÁBULO VATICANO